3. Het Duitse zionisme en de ineenstorting van de Weimarrepubliek

3. Het Duitse zionisme en de ineenstorting van de Weimarrepubliek

Het Duitse jodendom was zeer trouw aan de Weimarrepubliek, die een einde had gemaakt aan de discriminaties van het Wilhelmijnse tijdperk. De Joden in Duitsland (0,9 procent van de bevolking) waren over het algemeen welvarend: 60 procent bestond uit zakenlui of beroepsbeoefenaars, de rest uit ambachtslieden, geestelijken, studenten, met slechts een onbeduidend aantal industriële arbeiders.

De meesten waren voor het liberale kapitalisme, met 64 procent stemmen voor de Deutsche Demokratische Partei (DDP). Ongeveer 28 procent stemde voor de gematigde Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD). Slechts 4 procent stemde voor de Kommunistische Partei Deutschlands (KPD), de rest waren verspreide rechtsgeleerden. Weimar zag er voor hen allemaal veilig uit toen ze de nazi-stem van 6,5 procent in 1924 zagen dalen tot slechts 2,6 procent in 1928. Er lag geen enkele gedachte aan horror in het verschiet.

Tot eind jaren twintig had Hitler zijn tijd verspild met het werven van de arbeidersklasse voor zijn Nationaal-Socialistische Duitse Arbeiderspartij, maar weinigen waren geïnteresseerd: Hitler was voor de oorlog geweest, ze waren er eindelijk tegen in opstand gekomen; Hitler was tegen stakingen, ze waren goede vakbondsmensen. Toen de depressie hem uiteindelijk een massa achterna bracht, waren het de boeren, niet de arbeiders, die in zijn beweging stroomden. Weimar had voor hen niets veranderd; 27 procent had nog steeds minder dan één hectare bewerkt, nog eens 26 procent werkte minder dan 5 hectare.

Nog voor de crisis waren deze christenen op het platteland, die al schulden hadden bij de banken, gemakkelijk overgehaald om zich te concentreren op de Joden die al eeuwenlang werden vereenzelvigd met pandjeshuizen en woekerpraktijken. De christelijke beroepsklasse, die al vanaf de universiteit ondergedompeld was in sabel en bier volumisme, en de kleine winkeliers, die de superieure concurrentie van de grote joodse warenhuizen verafschuwden, waren de volgende die zich losmaakten van de coalitie die vanaf het begin over Weimar had geregeerd en zich bij de nazi’s aansloot. Van een kleine 2,6 procent in 1928 steeg de nazi-stem van een kleine 2,6 procent naar 18,3 procent bij de verkiezingen van 14 september 1930.

Religieuze Joden wendden zich tot de traditionele verdedigingsorganisatie, de Centralverein, de Centrale Vereniging van Duitse staatsburgers van het Joodse Geloof; nu begonnen voor het eerst de eigenaren van de warenhuisdepots, die een belangrijk doelwit waren geworden voor de aandacht van de nazi-bruinshirts, een bijdrage te leveren aan de inspanningen van de CV. De oudere leiding van de CV kon de ineenstorting van het kapitalisme niet begrijpen.

Ze waren gewoon verbijsterd toen hun partij, de DDP, plotseling met een mes in het keelgat werd gestoken en zich veranderde in de gematigd antisemitische Staatspartei. Jongere leden van het cv verdrongen echter de oude leiding en konden het cv gebruiken om met het cv de antinazistische propaganda van de SDP te subsidiëren. Na het verraad van de DDP nam de SPD ongeveer 60 procent van de joodse stemmen op. Slechts 8 procent werd communist, en ze kregen geen cv-grootheid voor de opgegeven redenen dat ze militant tegen God waren; de echte zorg was dat ze even militant waren tegen de financiële aspecten van de cv.

Elke Duitse Joodse vereniging zag Hitler opstijgen door zijn eigen speciale spiegel. De jonge CV-functionarissen zagen dat de arbeidersklasse van de SPD trouw bleef aan haar en dat Joden op alle niveaus in de partij geïntegreerd bleven. Wat ze zich niet realiseerden was dat de SPD niet in staat was Hitler te verslaan. Voor de Eerste Wereldoorlog was de SPD de grootste socialistische partij ter wereld, de trots van de Socialistische Internationale. Maar het was niet meer dan een hervormingsgezinde partij die er in de hele Weimarrepubliek niet in slaagde de stevige socialistische basis te vestigen die de Duitse arbeidersklasse in staat zou hebben gesteld zich tegen de nazi’s te verzetten.

Bij het begin van de depressie was Hermann Müller de kanselier. Hun rechtse coalitiepartners besloten al snel dat de arbeiders het gewicht van de crisis zouden moeten dragen en vervingen hem door Heinrich Brüning van de katholieke Zentrumspartei. De “hongerkanselier” verhoogde de belastingen op de gelukkigen met een baan om de steeds kleinere uitkeringen aan de groeiende miljoenen werklozen te betalen.

De SPD-leiders wisten dat dit zelfmoord was, maar ze tolereerden Brüning, uit angst dat hij Hitler in zijn coalitie zou opnemen als ze zich van hem afkeerden. Daarom vochten ze niet tegen de bezuinigingen in de gevangenis. Brüning had de wanhopige middenklasse niets te bieden en meer van hen deden bruine shirts aan. De SDP’s gelederen, zowel Joden als niet-Joden, stonden passief toe te kijken hoe hun partij bezweek.

Ook de communistische KPD heeft zichzelf verslagen. Lenins bolsjewisme was ontaard in Stalins “Derde Periode” ultralinks, en Rosa Luxemburgs Spartakusbund in Ernst Thälmann’s Rote Front. Voor deze sektariërs was iedereen een fascist. De Sozialdemokraten waren nu “Sozial Faschisten” en er was geen eenheid met hen mogelijk.

In 1930 waren de twee arbeiderspartijen samen 37,6 procent tot 18,3 procent beter dan Hitler. Hij had gestopt kunnen worden; het was hun onvermogen om zich te verenigen in een militant programma van gezamenlijke fysieke verdediging tegen de bruine overhemden en ter verdediging tegen de aanval van de regering op de levensstandaard van de massa’s die Hitler aan de macht liet komen. Sinds de Tweede Wereldoorlog hebben westerse geleerden de neiging om de KPD te zien “verraden” door het fanatisme van Stalin. In het stalinistische kamp zijn de rollen omgedraaid; de SPD wordt beschuldigd van het leunen op een gebroken riet zoals Brüning. Maar beide partijen moeten de verantwoordelijkheid voor het debacle delen.

”Het is juist daarom dat ze tegen ons moeten vechten”

“Als de SPD en de KPD hun volledige schuldgevoelens voor Hitlers triomf moeten dragen, moet de Zionistische Vereinigung fuer Deutschland (de zionistische federatie van Duitsland) dat ook doen. Hoewel de conventionele wijsheid er altijd van uit is gegaan dat de zionisten, met hun sombere kijk op het antisemitisme, de Joden waarschuwden voor de nazi-dreiging, is dit in feite niet waar. In 1969 drong Joachim Prinz, de voormalige voorzitter van het Amerikaans-Joodse congres – in zijn jeugd een fanatieke zionistische rabbijn in Berlijn – daar nog steeds op aan:

Sinds de moord op Walther Rathenau in 1922, was er in onze gedachten geen twijfel mogelijk dat de Duitse ontwikkeling in de richting zou gaan van een antisemitisch totalitair regime. Toen Hitler de Duitse natie begon op te wekken, en zoals hij het noemde “wekte” de Duitse natie tot een raciaal bewustzijn en rassenoverheersing, hadden we er geen twijfel over dat deze man vroeg of laat de leider van de Duitse natie zou worden. 1]

Toch zal een ijverig zoeken in de bladzijden van de Jüdische Rundschau, het wekelijkse orgaan van de ZVfD, dergelijke profetieën niet onthullen. Toen in november 1923 bij een hongersnood in Berlijn een jood werd gedood en enkele honderden joodse winkels werden geplunderd, heeft Kurt Blumenfeld, de secretaris (de latere president) van de ZVfD, het voorval bewust geminimaliseerd:

Er zou een zeer goedkope en effectieve reactie komen, en wij …. wijzen deze resoluut af. Men zou kunnen aanzetten tot grote ongerustheid onder de Duitse Joden. Men zou de opwinding kunnen gebruiken om de zwakte te benutten. Men zou Palestina en zionisme kunnen vertegenwoordigen als een toevluchtsoord voor de daklozen. Dat willen we niet doen.

Wij willen niet demagogisch te werk gaan tegen hen die uit onverschilligheid los van het joodse leven hebben gestaan. Maar we willen hen duidelijk maken door [onze] oprechte overtuiging waar de fundamentele fout van het Joodse galuth [ballingschap] bestaan ligt. Wij willen hun nationaal zelfbewustzijn wekken. Wij wensen …. door geduldig en serieus opvoedkundig werk [om hen voor te bereiden om deel te nemen aan de opbouw van Palestina. [2]

De historicus Stephen Poppel, zeker geen vijand van de ZVfD, stelt in zijn boek Zionisme in Duitsland 1897-1933 categorisch dat de Rundschau na 1923 “pas in 1931 systematisch en gedetailleerd aandacht begon te besteden aan anti-joodse onrust en geweld”. 3] Verre van de Joden te waarschuwen en te verdedigen, verzetten prominente zionisten zich tegen anti-nazistische activiteiten.

Het waren de Duitse zionisten die de ideologie van de WZO voor 1914 het meest volledig hadden uitgewerkt en in de jaren twintig van de vorige eeuw ontwikkelden zij het argument tot de logische conclusie: Het jodendom in de diaspora was hopeloos. Er was geen verdediging tegen het antisemitisme mogelijk en het was niet de bedoeling om in Duitsland joodse culturele en gemeenschapsinstellingen te ontwikkelen. De ZVfD keerde zich af van de samenleving waarin zij leefden. Er waren slechts twee zionistische taken: het bijbrengen van een nationalistisch bewustzijn bij zoveel mogelijk joden als er geluisterd zou worden en het opleiden van jongeren voor beroepen die nuttig zijn voor de economische ontwikkeling van Palestina. Al het andere was nutteloos en palliatief.

In 1925 legde de heftigste protagonist van het totaalonthouding, Jacob Klatzkin, de mederedacteur van de massale Encyclopedia Judaica de volledige implicaties van de zionistische benadering van het antisemitisme vast.

Als we de rechtmatigheid van antisemitisme niet toegeven, ontkennen we de rechtmatigheid van ons eigen nationalisme. Als ons volk het verdient en bereid is om zijn eigen nationale leven te leiden, dan is het een vreemd lichaam dat in de naties waar het tussen leeft wordt geduwd, een vreemd lichaam dat aandringt op zijn eigen specifieke identiteit, waardoor het domein van hun leven wordt gereduceerd. Het is daarom terecht dat zij tegen ons strijden voor hun nationale integriteit. In plaats van samenlevingen op te richten ter verdediging tegen de antisemieten, die onze rechten willen beknotten, zouden we samenlevingen moeten oprichten ter verdediging tegen onze vrienden die onze rechten willen verdedigen. 4]

Het Duitse zionisme was onderscheidend in de WZO, in die zin dat de ZVfD-leiders zich verzetten tegen deelname aan de lokale politiek. Voor Blumenfeld was de Grenzüberschreitung (het overschrijden van de grenzen) de gevreesde zonde. Blumenfeld accepteerde volledig de antisemitische lijn dat Duitsland tot het Arische ras behoorde en dat het feit dat een jood in zijn geboorteland een ambt bekleedde in het land van zijn geboorte niets anders was dan een inmenging in de zaken van een andere Volk.

In theorie drong de ZVfD erop aan dat elk van zijn leden uiteindelijk zou emigreren naar Palestina, maar dit was natuurlijk volstrekt onrealistisch. Tussen 1897 en 1933 zijn zo’n 2000 kolonisten van Duitsland naar Palestina gegaan, maar veel van hen waren Russen die daar na de revolutie gestrand waren. In 1930 telde de ZVfD 9.059 betaalde leden, maar de bijdragen waren nominaal en in geen geval een teken van diepe betrokkenheid. Voor het enthousiasme van Blumenfeld was het zionisme geen belangrijk element in de Weimarrepubliek.

Toen de waarschuwingssignalen van de nazi-golf verschenen bij de verkiezingen in Saksen in juni 1930, waar zij 14,4 procent van de stemmen kregen, zette de Berlijnse joodse gemeenschap de ZVfD onder druk om samen met het CV en andere assimilatie-deskundigen lid te worden van een Rijksdagverkiezingscomité. Maar de ZVfD hield zich strikt nominaal aan; de assimilatiedeskundigen klaagden dat de zionisten er nauwelijks tijd of geld in staken en dat de ZVfD direct na de verkiezingen ontbrak. Een Rundschau-artikel van Siegfried Mozes, later Blumenfelds opvolger als hoofd van de federatie, toonde de zionisten onverschilligheid voor de opbouw van een zware verdediging:

Wij hebben altijd geloofd dat de verdediging tegen het antisemitisme een taak is die alle Joden aangaat en hebben duidelijk aangegeven welke methoden wij goedkeuren en welke methoden wij irrelevant of ondoeltreffend vinden. Maar het is waar dat de verdediging tegen het antisemitisme niet onze voornaamste taak is, het gaat ons niet in dezelfde mate aan en is voor ons niet van even groot belang als het werk voor Palestina en, in een iets andere betekenis, het werk van de joodse gemeenschappen. 5]

Zelfs na de verkiezingen in september 1930 hebben de zionisten zich verzet tegen het idee om een effectief front tegen de nazi’s te vormen. A.W. Rom benadrukte in de Rundschau dat elke verdediging slechts tijdverspilling kon zijn. De belangrijkste les die we uit deze verkiezing hebben geleerd is dat het veel belangrijker is om de joodse gemeenschap in Duitsland van binnenuit te versterken dan om een externe strijd te voeren”. 6]

De leiders van de ZVfD konden zich nooit effectief verenigen met de assimilatiedeskundigen op het gebied van defensiewerk. Het waren politieke totaalonthoudsters en volkisten; zij geloofden niet in de fundamentele premisse van het CV dat de Joden Duitsers waren. Hun zorg was dat de Joden de nadruk moesten leggen op hun Joodsheid. Ze redeneerden dat als Joden zichzelf als een aparte nationale minderheid zouden gaan beschouwen en zich niet langer zouden bemoeien met “Arische” zaken, het mogelijk zou zijn om de antisemieten zover te krijgen dat ze hen zouden tolereren op basis van een “waardige” co-existentie. De assimilatiedeskundigen zouden dit alles niet hebben; voor hen was het zionistische standpunt slechts een echo van de nazi-lijn.

Er is geen twijfel mogelijk dat de assimilatiedeskundigen gelijk hadden. Maar zelfs als de zionisten elke jood hadden overtuigd om hun standpunt te steunen, zou dat niet hebben geholpen. Het kon Hitler niet schelen wat de Joden van zichzelf vonden; hij wilde hen uit Duitsland en bij voorkeur dood. De zionistische oplossing was geen oplossing. De Joden hadden niets kunnen doen om het antisemitisme te verzachten.

Alleen de nederlaag van het nazisme had de Joden kunnen helpen en dat had alleen kunnen gebeuren als zij zich met de anti-nazistische arbeidersklasse hadden verenigd in een programma van militant verzet. Maar dit was een anathema voor de ZVfD-leiding die in 1932, toen Hitler steeds sterker werd, ervoor koos om anticommunistische bijeenkomsten te organiseren om joodse jongeren te waarschuwen voor “rode assimilatie”. [7]

De zionistische minderheden

Toen Hitler aan de macht kwam, negeerden minderheden binnen de ZVfD in toenemende mate Blumenfelds strenge maatregelen tegen politieke actie en werkten ze met het CV of keken ze naar de andere politieke elementen voor hun redding. Georg Kareski, een bankier, was het al lang oneens met Blumenfeld over de fundamentele onverschilligheid van de ZVfD-president voor de intemporele Joodse gemeenschapspolitiek, en in 1919 had hij een Jüdische Volkspartei opgericht om deel te nemen aan de Berlijnse Joodse gemeenschapsverkiezingen op basis van een programma dat meer nadruk legde op Joods onderwijs. In 1930 dook Kareski in de grotere Duitse politieke arena op als kandidaat voor de Reichstag op het ticket voor het Catholic Centre (hij verloor) en een “Organisatie van Joodse Centrum Partijkiezers” werd opgericht door zijn mededenkers.

De dakloze Joodse bourgeoisie heeft voor een groot deel onderdak gezocht bij de Centrumpartij – Christus en de eerste paus waren Joden, dus waarom niet? ellendige mensen die hun ideeën en doelen geweld aandoen uit angst voor “socialistische onteigening”. Wat Hitler is voor de christenen, is de Centrumpartij voor de Joden. 8]

Bismarcks Kulturkampf tegen de katholieke kerk had de Duitse katholieke hiërarchie zeer wantrouwig gemaakt ten opzichte van het antisemitisme; zij vreesden dat het ook de weg zou vrijmaken voor verdere aanvallen op de katholieke minderheid. Bovendien hadden individuele bisschoppen, zich bewust van het feit dat Jezus een Jood was en dat raciaal antisemitisme daarom onverenigbaar was met het christendom, zelfs de communie met de nazi-leden geweigerd. Maar er waren altijd al antisemieten onder de leiders van het centrum en na het Lateraanse akkoord van 1929 met Mussolini nam de druk van het Vaticaan toe om in naam van de strijd tegen het communisme een centrumnazistisch onderkomen te zoeken.

Kareski kon echter niet inzien in welke richting de belangstelling van de klas de katholieke bovenlaag van de bevolking zich beweegt, en hij heeft Franz von Papen, die na Brüning de functie van centrale kanselier overnam, volledig verkeerd ingeschat. Kareski verzekerde zijn rijke Joodse vrienden dat “de regering van Papen de bescherming van de Joden op de vlag heeft geschreven”. 9] In werkelijkheid was von Papen altijd al een antisemiet geweest en uiteindelijk, nadat hij de kanselarij had verloren, maakte hij deel uit van de camarilla die president Hindenburg ervan overtuigde Hitler aan de macht te roepen.

De linkse zionist steunde de Duitse tak van de Poale Zion (Marxistisch zionisme) de incompetente leiding van de SPD. Vóór 1914 weigerde de SPD zich aan te sluiten bij het zionisme, dat volgens haar de Joden scheidde van andere arbeiders, en alleen die elementen aan de rechterkant van de SPD die het Duitse imperialisme in Afrika steunden, betuttelden de Labour-zionisten, die zij zagen als mede-socialistische kolonisators. De Socialistische Internationale heeft alleen vriendschappelijke betrekkingen met Poale Zion opgebouwd tijdens en na de Eerste Wereldoorlog, toen de linkse anti-koloniale krachten zich bij de Communistische Internationale aansloten.

De Labour Zionisten sloten zich aan bij de SPD met één centraal doel: steun voor het zionisme. Zolang de leiders van de SPD goede dingen over het zionisme te zeggen hadden, antwoordden zij op hun beurt met dezelfde vertederende woorden. In 1931 begonnen de Labour-zionistische leiders in Palestina zich een zegevierende Hitler voor te stellen, maar ze hadden geen alternatieve strategieën voor de SPD en er is geen verslag van de Pale Zion-leiders in Palestina die ooit in het openbaar ruzie hadden met hun voormalige kameraden in de SPD-leiding.

“Duitsers van het joodse geloof zijn een ongewenst, demoraliserend fenomeen.”

De fundamentele zionistische houding ten opzichte van de nazi’s was dat er eigenlijk niets kon worden gedaan om hen tegen te houden, maar ze voelden zich verplicht om iets te doen. De encyclopedie van het zionisme en Israël vertelt ons, heel vaag, dat de Duitse zionisten hebben geprobeerd om kanselier Brüning ervan te overtuigen een krachtige verklaring tegen het nazi-antisemitisme af te leggen door “de invloed van zionisten op de regeringen van verschillende landen te benadrukken”. Brüning antwoordde nooit, “noch waren de zionisten succesvol in hun pogingen om overheidssteun te krijgen voor emigratie naar Palestina als een constructieve uitlaatklep voor interne druk”. 10]

Een dergelijke verklaring van Brüning zou zinloos zijn geweest, tenzij hij bereid was geweest de nazi’s te verpletteren. Elke aankondiging dat de regering Joden hielp om te vertrekken zou contraproductief zijn geweest door de nazi’s aan te moedigen hun inspanningen te verhogen in de zekerheid dat het regime verzwakt was in zijn verdediging van de Joodse rechten. Brüning deed echter niets omdat de zionisten bluffen dat ze enige invloed hadden op “de regeringen van verschillende landen”, vooral Groot-Brittannië.

Weizmann, de prestigieuze wetenschapper en voorzitter van de WZO, die goed verbonden was in Londen, deed bijna niets voor het Duitse Jodendom. Hij had ze nooit gemogen, noch had hij enige sympathie voor hun verdediging tegen het antisemitisme. Al op 18 maart 1912 was hij zo brutaal geweest om een Berlijns publiek te vertellen dat “elk land slechts een beperkt aantal Joden kan opnemen, als ze geen stoornissen in haar maag wil. Duitsland heeft al te veel Joden.”.

In zijn gesprek met Balfour, in 1914, ging hij verder en vertelde hem dat “ook wij het eens zijn met de culturele antisemieten, voor zover wij dachten dat de Duitsers van het joodse geloof een ongewenst, demoraliserend fenomeen zijn”. Hij is in de laatste jaren van Weimar meerdere malen in Duitsland geweest. Zijn vrienden daar vertelden hem dat zij zelfs niet eens willen dat Joden elders demonstreren voor hen. Hij zou de Britse conservatieven eerder moeten laten weten dat Hitler zichzelf met hen in diskrediet zou brengen door antisemitische acties.

Weizmann benaderde Robert Boothby, een conservatief parlementslid, die hem vertelde dat de meeste Tory’s Hitler eerlijk gezegd zagen als een redding van Duitsland tegen het communisme en zich veel minder zorgen maakten over zijn antisemitisme. 13] In januari 1932 kwam Weizmann tot de conclusie dat de emigratie van een aantal Duitse Joden in het verschiet lag. Hoewel hij in 1931 de steun van het wereldcongres voor zionisten had verloren, zich had teruggetrokken als voorzitter van de organisatie en dus geen last meer had van zijn functie, deed hij niets meer om de wereld of het jodendom tegen Hitler te mobiliseren.

In Duitsland zelf heeft de ZVfD nooit geprobeerd de Joden de straat op te krijgen, maar de Rundschau voelde zich vrij om te dreigen dat de Joden naar buiten zouden komen – in New York. In werkelijkheid was er in Amerika geen enkele demonstratie tegen Hitler georganiseerd door de zionisten voordat hij aan de macht kwam. Rabbi Wise, leider van het Amerikaans-Joodse Congres, kwam wel samen met de assimilatiedeskundigen van het Amerikaans-Joodse Comité om de leiders van het Duitse Jodendom te vragen hoe zij konden helpen.

De Duitse Joodse bourgeoisie bedankte hen alleen maar voor het gebaar en verzekerde de Amerikanen dat er contact met hen zou worden opgenomen als het erger zou worden. Wise wilde proberen een verklaring van president Hoover te krijgen, maar zelfs dat was te radicaal voor het Amerikaans-Joodse Comité, en Wise liet de zaak vallen. Wise en Nahum Goldmann organiseerden in de zomer van 1932 wel een Joodse Wereldconferentie in Genève, maar Goldmann was, zeer toegewijd, niet bereid om met assimilatiedeskundigen samen te werken. 14]

Het zionisme was in die tijd een minderheidsbeweging in het jodendom; de conferentie deed weinig meer dan prediken tegen de bekeerden en slechts een minderheid van de bekeerden, omdat noch Weizmann noch Nahum Sokolow, die hem als voorzitter van de WZO had opgevolgd, aanwezig waren. Er is niets van de bijeenkomst gekomen en noch Wise noch Goldmann heeft de volledige ernst van de situatie ingezien.

Goldmann, altijd een gelovige in de invloed van de grote mogendheden, vertelde de ZVfD-conventie van l932 dat Groot-Brittannië en Frankrijk, en Rusland, Hitler nooit aan de macht zouden laten komen. Stephen Wise trok zich nog verder terug in die wereld, waar het misschien niet zo erg zou zijn als wij vreesden. Toen hij hoorde dat Hitler aan de macht kwam, voelde hij het enige echte gevaar dat Hitler zijn andere beloften niet zou nakomen. Dan “kan hij eindelijk besluiten dat hij zich in de kwestie van het antisemitisme aan zijn nazi’s moet overgeven”. [16]

“Liberalisme is de vijand; het is ook de vijand van het nazisme”

Aangezien de Duitse zionisten het eens waren met twee fundamentele elementen in de nazi-ideologie – dat de Joden nooit deel zouden uitmaken van de Duitse Volk en daarom niet op Duits grondgebied thuishoren – was het onvermijdelijk dat sommige zionisten zouden geloven dat een aanpassing mogelijk was. Als Wise zich kon voorstellen dat Hitler de gematigde Hitler was in de gelederen van de nazi’s, waarom konden anderen zich er dan niet van overtuigen dat er elementen in de NSDAP waren die Hitler in toom konden houden? Stephen Poppel heeft dit debat binnen de ZVfD aangeroerd:

Sommige zionisten dachten dat er binnen de nazibeweging fatsoenlijke en gematigde elementen waren die Hitler van binnenuit in bedwang zouden kunnen houden … Deze elementen zouden als geschikte onderhandelingspartners kunnen dienen om tot een soort Duits-joodse huisvesting te komen. Over deze mogelijkheid was er ernstige verdeeldheid, waarbij bijvoorbeeld Weltsch [redacteur van de Rundschau] in haar naam pleitte en Blumenfeld zich er fel tegen verzette. 17]

Robert Weltsch was ook niet alleen. Gustav Krojanker, redacteur bij de Jüdischer Verlag, de oudste zionistische uitgeverij van Europa, zag ook de gemeenschappelijke wortels van beide bewegingen in het volkistische irrationalisme en kwam tot de conclusie dat zionisten positief moeten kijken naar de nationalistische aspecten van het nazisme. Een welwillende benadering van hun medevolkisten, zo redeneerde hij naïef, zou misschien een gelijkwaardige welwillendheid van de nazi’s tegenover het zionisme teweegbrengen. Wat Krojanker en vele andere zionisten betreft, was de dag van de democratie voorbij. Harry Sacher, een Brit, een van de leiders van de WZO in die periode, legde de theorieën van Krojanker uit in een bespreking van Krojanks boek, Zum Problem des Neuen Deutschen Nationalismus:

Voor zionisten is het liberalisme de vijand; het is ook de vijand van het nazisme; ergo, het zionisme zou veel sympathie en begrip moeten hebben voor het nazisme, waarvan het antisemitisme waarschijnlijk een vluchtig ongeluk is.

Geen enkele zionist wilde dat Hitler aan de macht kwam, geen enkele zionist stemde op hem en Weltsch noch Krojanker werkte voor 30 januari 1933 met de nazi’s samen. De samenwerking kwam pas later tot stand. Maar deze begrippen waren het logische gevolg van tientallen jaren zionistische rechtvaardiging van het antisemitisme en het onvermogen om het te weerstaan. In hun verdediging kan niet worden aangevoerd dat de zionistische leiders niet wisten wat er zou gebeuren toen Hitler aan de macht kwam. Hij had meer dan genoeg gezegd om te garanderen dat de Joden op zijn minst tot tweederangs burgerschap zouden worden gereduceerd.

Bovendien wisten ze dat Hitler een bewonderaar van Mussolini was en dat tien jaar fascisme in Italië neerkomt op terreur, marteling en dictatuur. Maar in hun vijandige houding tegenover het liberalisme en het streven naar joodse assimilatie, en als tegenstanders van joden die hun volledige democratische rechten binnen het parlementaire systeem gebruikten, heeft het fascistische aspect van het nazisme de leiders van de ZVfD nooit al te zeer gestoord.

Het is nooit bij deze sektariërs opgekomen dat zij de plicht hadden om de democratie te mobiliseren ter verdediging van de ZVfD. De ernstige gevolgen van een ander fascistisch regime, ditmaal met een uitgesproken anti-Joodse houding, in het hart van Europa, zijn hen volledig ontgaan.

Dante heeft valse wichelroedelopers die achterwaarts lopen, hun gezichten omgedraaid op hun nek, met tranen in hun ogen. Voor altijd. Zo is het voor iedereen die Hitler verkeerd begrepen heeft.

Binnenkort deel 4 van deze serie: Zionisme en Italiaans fascisme, 1922-1933.

Wil je niets missen? Volg ons op twitter

Dit bericht is geplaatst in Bilderberg, Dictatuur, Geschiedenis, Jongeren, Maatschappij, Nazi/Fascisten, NWO, Politiek, Uit de Euro - Nexitt, Zionisten. Bookmark de permalink.

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.