4/27. Zionisme en Italiaans fascisme, 1922-1933

4/27. Zionisme en Italiaans fascisme, 1922-1933

De houding van de Wereld Zionistische Organisatie (WZO) ten opzichte van het Italiaanse fascisme werd bepaald door één criterium: Het standpunt van Italië over het zionisme. Toen Mussolini zich vijandig tegenover hen opstelde, was Weizmann kritisch over hem; maar toen hij pro zionistisch werd, werd hij enthousiast gesteund door de zionistische leiding. Op de dag dat Hitler aan de macht kwam, waren ze al bevriend met de eerste fascistische leider.

Als revolutionair had Mussolini altijd met Joden in de Italiaanse Socialistische Partij samengewerkt en het was pas toen hij links verliet dat hij voor het eerst de antisemitische ideeën van de Noord-Europese rechtervleugel begon te herhalen. Vier dagen nadat de bolsjewieken aan de macht kwamen, kondigde hij aan dat hun overwinning het resultaat was van een complot tussen de “Synagoge”, dat wil zeggen, “Ceorbaum” (Lenin), “Bronstein” (Trotski), en het Duitse leger. 1]

In 1919 heeft hij het communisme uitgelegd: de joodse bankiers – “Rotschild”, “Warnberg”, “Schyff” en “Guggenheim” – stonden achter de communistische joden. 2] Maar Mussolini was niet zo antisemitisch dat hij Joden uit zijn nieuwe partij uitsloot en er waren vijf van de oprichters van de fascistische beweging. Ook het antisemitisme was niet belangrijk voor zijn ideologie; het werd in feite niet goed ontvangen door zijn aanhangers.

Het antisemitisme in Italië was in de publieke opinie altijd al geïdentificeerd als een vorm van katholiek obscurantisme. Het was de kerk die de Joden in de getto’s had gedwongen en de Italiaanse nationalisten hadden de Joden altijd gesteund tegen de pausen, die zij zagen als tegenstanders van een verenigd Italië. In 1848 werden de muren van het Romeinse getto door de revolutionaire Romeinse Republiek verwoest. Met hun nederlaag werd het getto hersteld, maar de uiteindelijke overwinning van het nationalistische Koninkrijk Italië in 1870 maakte een einde aan de discriminatie van de Joden.

De Kerk gaf de Joden de schuld van de nationalistische overwinning en het officiële jezuïetenorgaan, Civiltá Cattolica, bleef erop aandringen dat zij alleen waren verslagen door “samenzweringen met de Joden [die] waren gevormd door Mazzini, Garibaldi, Cavour, Farini en De Pretis”. 3] Maar dit klerikale getreuzel tegen de helden van het Italiaanse nationalisme bracht het antisemitisme alleen maar in diskrediet, met name onder de antiklerikale jongeren van de nationalistische kleinburgerij. Aangezien de essentie van het fascisme de mobilisatie van de middenklasse tegen het marxisme was, luisterde Mussolini aandachtig naar de bezwaren van zijn volgelingen: wat had het voor zin om het communisme aan de kaak te stellen als een Joodse samenzwering, als de Joden zelf niet impopulair waren?

“Echte Joden hebben nooit tegen u gevochten”

Zoals bij velen, combineerde Mussolini oorspronkelijk antisemitisme met pro zionisme, en zijn Popolo d’ltalia bleef het zionisme bevoordelen tot 1919, toen hij tot de conclusie kwam dat het zionisme slechts een kattenpoep voor de Britten was, en hij de lokale zionistische beweging begon te betitelen als “zogenaamde Italianen”. 4] Alle Italiaanse politici deelden dit vermoeden van zionisme, waaronder twee ministers van Buitenlandse Zaken van Joodse afkomst – Sidney Sonnino en Carlo Schanzar.

De Italiaanse lijn over Palestina was dat het protestantse Engeland geen echte status had in het land, omdat er geen inheemse protestanten waren. Wat zij in Palestina wilden was een internationaal “Heilig Land”. Mussolini was het eens met het standpunt van de pre-fascistische regeringen over Palestina en zionisme en werd vooral gemotiveerd door de imperialistische rivaliteit met Groot-Brittannië en door de vijandigheid tegen elke politieke groepering in Italië die trouw was aan een internationale beweging.

Mussolini’s mars op Rome in oktober 1922 maakte zich zorgen over de Italiaanse zionistische federatie. Zij hadden geen liefde voor de vorige Facta-regering, gezien haar antizionisme, maar de fascisten waren niet beter op dat punt, en Mussolini had zijn eigen antisemitisme duidelijk gemaakt. Hun bezorgdheid over het antisemitisme wordt echter onmiddellijk opgeheven; de nieuwe regering haast zich om Angelo Sacerdoti, de opperrabbijn van Rome en een actieve zionist, ervan op de hoogte te stellen dat zij het antisemitisme in eigen land of in het buitenland niet zullen steunen. De zionisten krijgen dan op 20 december 1922 een audiëntie bij Mussolini. Zij verzekeren de Hertog van hun trouw. Ruth Bondy, een zionistische schrijver over het Italiaanse jodendom, vertelt erover:

“De delegatie van haar kant betoogt dat de Italiaanse Joden altijd loyaal zullen blijven aan hun geboorteland en via de Joodse gemeenschappen in hun land kunnen bijdragen tot het aanknopen van betrekkingen met de Levant”. [5]

Mussolini vertelde hen botweg dat hij het zionisme nog steeds als een instrument van de Britten zag, maar hun loyaliteitsverbintenis verzachtte zijn vijandigheid enigszins en hij stemde ermee in om Chaim Weizmann, de voorzitter van de WZO, die op 3 januari 1923 aanwezig was, te ontmoeten. Weizmanns autobiografie is opzettelijk vaag en vaak misleidend over zijn betrekkingen met de Italianen, maar gelukkig is het mogelijk om iets te leren van de bijeenkomst uit het verslag dat destijds aan de Britse ambassade in Rome is gegeven. Dit verklaart hoe Weizmann probeerde om te gaan met het bezwaar dat het zionisme de Britse kleurstelling droeg:

“Dr. Weizmann ontkende dat dit op enigerlei wijze het geval was, maar zei dat Italië, ook al was het dat wel, door een verzwakking van de moslimmacht evenveel zou winnen als Groot-Brittannië. 6]

Dit antwoord kan niet al te veel vertrouwen hebben gewekt in Mussolini, maar hij was blij toen Weizmann toestemming vroeg om een Italiaanse zionist te mogen benoemen voor de commissie die hun nederzetting in Palestina runde. Weizmann wist dat het Italiaanse publiek dit zou zien als een fascistische tolerantie voor de WZO, wat het zionisme onder voorzichtige joden zou vergemakkelijken, bang bij de gedachte om in conflict te komen met het nieuwe regime. Mussolini zag het andersom; door zo’n goedkoop gebaar zou hij in binnen- en buitenland steun krijgen van de joodse gemeenschap.

De bijeenkomst bracht geen verandering in de Italiaanse politiek ten opzichte van het zionisme of de Britten, en de Italianen bleven de zionistische inspanningen dwarsbomen door het lastigvallen van de mandaatcommissie van de Volkenbond. Weizmann heeft zich nooit verzet tegen wat Mussolini de Italianen heeft aangedaan, maar hij moest wel iets zeggen over een regime dat zich actief tegen het zionisme verzette. Hij heeft zich op 26 maart 1923 in Amerika uitgesproken:

Vandaag de dag is er een enorme politieke golf, die bekend staat als het fascisme, die zich over Italië uitstrekt. Als Italiaanse beweging gaat het ons niet aan, maar aan de Italiaanse regering. Maar deze golf breekt nu tegen de kleine Joodse gemeenschap, en de kleine gemeenschap, die zich nooit heeft laten gelden, lijdt vandaag de dag onder antisemitisme. 7]

De Italiaanse politiek ten opzichte van het zionisme veranderde pas in het midden van de jaren twintig van de vorige eeuw, toen hun consuls in Palestina tot de conclusie kwamen dat het zionisme er was om te blijven en dat Groot-Brittannië het land alleen zou verlaten als en wanneer de zionisten hun eigen staat kregen. Weizmann werd op 17 september 1926 uitgenodigd voor een nieuwe conferentie in Rome. Mussolini was meer dan hartelijk; hij bood aan de zionisten te helpen bij de opbouw van hun economie en de fascistische pers begon gunstige artikelen over Palestijns zionisme te publiceren.

Zionistische leiders begonnen Rome te bezoeken. Nahum Sokolow, toen voorzitter van het zionistische bestuur en later, in 1931-3, voorzitter van de WZO, verscheen op 26 oktober 1927. Michael Ledeen, een specialist op het gebied van fascisme en de joodse kwestie, heeft de politieke uitkomst van de gesprekken tussen Sokolow en Mussolini beschreven:

Met deze laatste ontmoeting werd Mussolini geobsedeerd door het zionisme. Sokolow prees de Italiaan niet alleen als mens, maar kondigde ook zijn vaste overtuiging aan dat het fascisme immuun was voor antisemitische vooroordelen. Hij ging nog verder: in het verleden was er misschien onzekerheid over de ware aard van het fascisme, maar nu, “we beginnen de ware aard ervan te begrijpen …. echte Joden hebben nooit tegen je gevochten”.

Deze woorden, die neerkomen op een zionistische ondersteuning van het fascistische regime, werden in joodse tijdschriften over de hele wereld herhaald. In deze periode, waarin een nieuwe juridische relatie tussen de joodse gemeenschap en de fascistische staat tot stand kwam, vloeiden uitingen van loyaliteit en genegenheid voor het fascisme uit de joodse centra van Italië. 8]

Niet alle zionisten waren tevreden met de opmerkingen van Sokolow. De Labour-zionisten waren via de Socialistische Internationale losjes verbonden met de ondergrondse Italiaanse Socialistische Partij en ze klaagden, maar de Italiaanse zionisten waren dolgelukkig met de opmerkingen van Sokolow. Welvarend en uiterst religieus zagen deze conservatieven Mussolini als hun steun tegen het marxisme en de daarmee gepaard gaande assimilatie. In 1927 gaf rabbijn Sacerdoti een interview aan de journalist Guido Bedarida:

Professor Sacerdoti is ervan overtuigd dat veel van de grondbeginselen van de fascistische leer, zoals: de naleving van de wetten van de staat, de eerbiediging van tradities, het principe van het gezag, de verheerlijking van religieuze waarden, het verlangen naar de morele en fysieke reinheid van het gezin en het individu, de strijd voor een verhoging van de productie en dus de strijd tegen het malthusianisme, niet meer of minder zijn dan joodse principes.

De ideologische leider van het Italiaanse zionisme was de advocaat Alfonso Pacifici. Als uiterst vroom man zorgde hij ervoor dat de Italiaanse zionisten de meest religieuze tak van de wereldbeweging zouden worden. In 1932 vertelde een andere interviewer over hoe Pacifici ook:

hij sprak tegen mij zijn overtuiging uit dat de nieuwe omstandigheden zouden leiden tot een heropleving van het Italiaanse jodendom. Hij beweerde inderdaad een filosofie van het jodendom te hebben ontwikkeld die verwant is aan de spirituele Tendens van het fascisme lang voordat dit de regel was geworden in de Italiaanse samenleving. [10]

Totstandbrenging van betrekkingen tussen Mussolini en Hitler

Als de zionisten in ieder geval aarzelden tot Mussolini zich voor hen opwarmde voordat ze reageerden, had Hitler geen remmingen. Vanaf het begin van de fascistische overname gebruikte Hitler het voorbeeld van Mussolini als bewijs dat een terreurdictatuur een zwakke burgerlijke democratie omver kan werpen en vervolgens de arbeidersbewegingen kan vernietigen. Nadat hij aan de macht kwam, erkende hij zijn schuld aan Mussolini in een gesprek met de Italiaanse ambassadeur in maart 1933.

“Uwe Excellentie weet hoe groot mijn bewondering is voor Mussolini, die ik ook als het geestelijk hoofd van mijn ‘beweging’ beschouw, want als hij er niet in was geslaagd de macht in Italië over te nemen, zou het nationaalsocialisme in Duitsland niet de minste kans hebben gehad”. 11]

Hitler had twee problemen met het fascisme: Mussolini heeft de Duitsers in Zuid-Tirol, die de Italianen in Versailles hadden gewonnen, op brute wijze onderdrukt en hij verwelkomde Joden in de fascistische partij. Maar Hitler zag terecht dat wat zij beiden wilden, zo gelijkaardig was dat ze uiteindelijk samen zouden komen. Hij stond erop dat een ruzie met de Italianen over Zuid-Tirol alleen de Joden zou dienen; daarom was hij, in tegenstelling tot de meeste Duitse rechtsgeleerden, altijd bereid om de Tiroolse bevolking in de steek te laten. 12] Bovendien verklaarde Hitler, ondanks het feit dat hij geen kennis had van Mussolini’s eerdere antisemitische opmerkingen, in 1926 in Mein Kampf, dat de Italiaan in zijn hart een antisemiet was.

De strijd die het fascistische Italië voert, hoewel misschien uiteindelijk onbewust (wat ik persoonlijk niet geloof), tegen de drie belangrijkste wapens van de Joden is de beste aanwijzing dat, hoewel indirect, de giftige hoektanden van deze superstaatsmacht worden uitgeroeid. Het verbod op vrijmetselaarsgeheimen, de vervolging van de supranationale pers en de voortdurende afbraak van het internationale marxisme en, omgekeerd, de gestage versterking van het fascistische staatsconcept zullen er in de loop der jaren toe leiden dat de Italiaanse regering de belangen van het Italiaanse volk steeds meer zal behartigen, zonder rekening te houden met het sissen van de hydra van de joodse wereld. 13]

Maar als Hitler pro-Mussolini was, volgde niet dat Mussolini pro-Nazi zou zijn. Gedurende de jaren 1920 bleef de Duce zijn beroemde “Fascisme is geen exportartikel” herhalen. Zeker na de mislukking van de Bierzaalputsch en de magere 6,5 procent van de nazi’s in de verkiezingen van 1924, vertegenwoordigde Hitler niets. Het vergde de depressie en Hitlers plotselinge electorale succes, voordat Mussolini serieus rekening begon te houden met zijn Duitse tegenhanger. Nu begon hij te praten over het feit dat Europa binnen tien jaar fascistisch werd en zijn pers begon positief te berichten over het nazisme.

Maar tegelijkertijd toen hij Hitlers Scandinavische racisme en antisemitisme van de hand wees. Volledig gedesoriënteerd door zijn antisemitisme hoopten de zionisten dat Mussolini een matigende invloed zou hebben op Hitler toen hij aan de macht kwam. 14] In oktober 1932, op de tiende verjaardag van de Mars op Rome, verklaarde Pacifici over de verschillen tussen het echte fascisme in Rome en zijn tegenhanger in Berlijn. Hij zag:

Radicale verschillen tussen het ware en authentieke fascisme – het Italiaanse fascisme dus – en de pseudo fascistische bewegingen in andere landen die …. vaak de meest reactionaire fobieën gebruiken, en vooral de blinde, ongebreidelde haat tegen de Joden, als middel om de massa’s af te leiden van hun werkelijke problemen, van de werkelijke oorzaken van hun ellende, en van de echte schuldigen. 15]

Later, na de Holocaust, probeerde Weizmann in zijn autobiografie Trial and Error, met moeite een antifascistisch verslag voor de Italiaanse zionisten op te stellen: “De zionisten, en de joden in het algemeen, hoewel zij hun mening over het onderwerp niet luid en duidelijk uitten, stonden bekend als ‘antifascistische’ zionisten. 16] Gezien Mussolini’s antizionisme in de eerste jaren van zijn fascistische carrière en zijn antisemitische commentaren, gaven zionisten hem in 1922 nauwelijks de voorkeur.

Maar, zoals we hebben gezien, beloofden zij hun trouw aan de nieuwe macht toen Mussolini hen verzekerde dat hij niet antisemitisch was. In de eerste jaren van het regime wisten de zionisten dat hij een hekel had aan hun internationale banden, maar dat bracht hen niet tot antifascisme en, zeker na de verklaringen van Sokolow en Sacerdoti in 1927, konden de zionisten alleen maar worden beschouwd als Mussolini’s goede vrienden.

Lees ook de vorige delen van deze serie en deel deze informatie.

Voetnoten
1. Meir Michaelis, Mussolini and the Jews, p.12.
2. Ibid., p.13.
3. Daniel Carpi, The Catholic Church and Italian Jewry under the Fascists, Yad Vashem Studies vol.IV, p.44n.
4. Michaelis, Mussolini and the Jews, p.14.
5. Ruth Bondy, The Emissary: A Life of Enzo Sereni, p.45.
6. Daniel Carpi, Weizmann’s Political Activities in Italy from 1923 to 1934, Zionism (Tel Aviv, 1975), p.225.
7. Chaim Weizmann, Relief and Reconstruction, American Addresses (1923), p.49.
8. Michael Ledeen, Italian Jews and Fascism, Judaism (Summer 1969), p.286.
9. Guido Bedarida, The Jews under Mussolini, Reflex (October 1927), p.58.
10. Paul Goodman, Judaism under the Fascist Regime, Views (April 1932), p.46.
11. Carpi, Weizmann’s Political Activities in Italy, p.238.
12. Adolf Hitler, Mein Kampf, p.628.
13. Ibid., p.637.
14. Michaelis, Mussolini and the Jews, p.49. 15.
Ibid., p.29.
16. Weizmann, Trial and Error, p.368.

Dit bericht is geplaatst in Bilderberg, Dictatuur, Geschiedenis, Jongeren, Maatschappij, Nazi/Fascisten, NWO, Oorlogsmisdadiger(s), Politiek, Vaticaan, Wereldoorlog 3, Zionisten. Bookmark de permalink.

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.