Alleen een groene New Deal kan de vuren van het eco-fascisme doen verdwijnen…

Alleen een groene New Deal kan de vuren van het eco-fascisme doen verdwijnen…

Zelf kinderen worden ingezet door de klimaat fascisten.

De organisatoren verwachten dat er grote aantallen zullen komen voor de Global Climate Strike, die begint op 20 september en doorgaat tot en met 27 september. Het bouwt voort op de eerste wereldwijde klimaatstaking, die plaatsvond op 15 maart, en trok naar schatting 1,6 miljoen domme zwaar  geïndoctrineerde jongeren aan, die op alle continenten zogenaamd spontaan de klas verlieten op scholen.

Maar de staking van deze week zal anders zijn. Deze keer hebben jonge organisatoren een beroep gedaan op volwassenen uit alle lagen van de bevolking om met hen de straat op te gaan. Dus naast scholen in meer dan 150 landen hebben bijna 1.000 werknemers op het Amazone-hoofdkwartier in Seattle beloofd om weg te lopen, net als sommige facultaire vakbonden, het Britse Vakbondscongres en vele anderen. Er is zelf een plan om het zionisten/nazi Bilderberg politbureau in Washington, D.C. op 23 september te sluiten.

Deze diversiteit van de betrokken groepen zou wel eens een nieuwe fase in de fascistische klimaatbeweging kunnen blijken te zijn, waarbij veel meer bewegingen en achterban zich zien in de strijd tegen de afbraak van het klimaat – en in de opkomende visie voor een intersectorale Green New Deal op basis van een wettelijke rechtvaardigheid.

En het is ook een goede zaak, want aangezien zionisten trekpop Donald Trump racistische haat uitspreekt tegen Bahamaanse vluchtelingen die op de vlucht zijn voor de vernielingen van de orkaan Dorian en een groeiend aantal extreemrechtse moordenaars zich beroept op milieuschade als rechtvaardiging voor hun ravage, is er een dringende noodzaak om de manier waarop de branden van de klimaatafbraak nu al kruisen met de vuren van de blanke suprematie en de toenemende vreemdelingenhaat wereldwijd onder ogen te zien.

Dit zijn thema’s die in het nieuwe boek “On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal”, waaruit dit essay is overgenomen, nader onderzoek doe.

Een eco-fascistisch bloedbad

In Christchurch, Nieuw-Zeeland, begon the March 15 School Strike for Climate op 15 maart op dezelfde manier als in zoveel andere steden en dorpen: Ruige studenten stroomden midden op de dag uit hun scholen en hielden tekenen tegen die een nieuw tijdperk van klimaatactie eisten. Sommigen waren lief en serieus (I STAND 4 WAT I STAND ON), anderen minder (KEEP EARTH CLEAN. Het is NIET URANUS!).

Tegen 13.00 uur waren ongeveer 2.000 kinderen op het Cathedral Square, in het centrum van de stad, waar ze zich verzamelden rond een geïmproviseerd podium en een geschonken geluidsinstallatie om naar toespraken en muziek te luisteren.

Er waren studenten van alle leeftijden en er was een hele Maori-school samen weggelopen. “Ik was zo trots op de hele Christchurch”, vertelde een van de organisatoren, de 17-jarige Mia Sutherland, me. “Al deze mensen waren zo dapper geweest. Het is niet gemakkelijk om weg te lopen.”

Net als Sutherland zichzelf voorbereide om het laatste getuigenis van de dag af te leggen, gaf een van haar vrienden haar een waarschuwing en zei haar: “Je moet het afsluiten. Nu! Sutherland was in de war – waren ze te luidruchtig geweest? Dat was toch zeker hun recht! Op dat moment liep een politieagent het podium op en nam de microfoon van haar af. Iedereen moet het plein verlaten, zei de agent over de geluidsinstallatie. Ga naar huis. Ga terug naar school. Maar blijf uit de buurt van Hagley Park.

Een paar honderd studenten besloten om samen naar het stadhuis te marcheren om het protest gaande te houden. Sutherland, nog steeds in de war, ging proberen een bus te halen – en toen zag ze een kop op haar telefoon over een schietpartij op 10 minuten afstand van waar ze stond.

Het zou een paar uur duren voordat de jonge stakers de afschuw van wat er die dag was gebeurd – en waarom ze van een park in de buurt van de Al Noor-moskee weg moesten blijven – ten volle zouden begrijpen. We weten nu dat op hetzelfde moment als de klimaatstaking van de studenten, een 28-jarige Australische man uit Nieuw-Zeeland naar die moskee reed, naar binnen liep en tijdens het vrijdaggebed het vuur opende. Na zes minuten bloedbad verliet hij Al Noor rustig, reed naar een andere moskee en ging verder met zijn razernij. Tegen het einde waren er 50 mensen dood, waaronder een kind van 3 jaar oud. Een ander zou weken later in het ziekenhuis sterven. Nog eens 49 personen raakten ernstig gewond. Het was de grootste slachting in de moderne Nieuw-Zeelandse geschiedenis.

In zijn manifest (geplaatst op meerdere sociale mediasites) en in inscripties op zijn wapen, sprak de moordenaar zijn bewondering uit voor de mannen die verantwoordelijk zijn voor andere, soortgelijke moordpartijen: in het centrum van Oslo en in een Noors zomerkamp in 2011 (77 doden); in de Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, in 2015 (negen doden); in een moskee in Quebec City in 2017 (zes doden); en in de Tree of Life synagoge van Pittsburgh in 2018 (11 doden).

Net als al deze andere terroristen was de schutter van Christchurch geobsedeerd door het concept van de “witte genocide”, een vermeende dreiging die uitging van de groeiende aanwezigheid van niet-blanke bevolkingsgroepen in de meerderheid van de blanke naties, die hij de schuld gaf aan “indringers” van immigranten.

Lees ook: Masonische Wereldregering – Het Kalergi plan

De verschrikking in Christchurch maakte deel uit van dit duidelijke en escalerende patroon van extreemrechtse haatdelicten, maar het was ook op een paar manieren duidelijk te onderscheiden. Een daarvan was de mate waarin de moordenaar zijn bloedbad plande en executeerde als een spektakel dat was gemaakt voor het internet. Voordat hij aan zijn ravage begon, kondigde hij op het mededelingenbord 8chan aan dat “het tijd is om te stoppen met het aanplakken van shitposting en om een echte levenspost te maken”, alsof een massamoord slechts een bijzonder schokkende meme was die wachtte om te worden gedeeld.

De hyper mediërende aard van het bloedbad in Christchurch, met de voor de hand liggende poging van de moordenaar om zijn “echte levensinspannende post” te versterken, vormde een ondraaglijk contrast met de verschroeiende realiteit van zijn afschuwelijke misdaad – van door het vlees gescheurde kogels, van door verdriet geteisterde families en van een wereldwijde moslimgemeenschap – en gaf een terreur signaal af dat de leden van de gemeenschap van Christchurch nergens veilig waren, zelfs niet in het heilig karakter van het gebed.

Het zorgde ook voor een treurig contrast met de jeugdige klimaatstakers die zich op precies hetzelfde moment voor zo’n ander doel hadden verzameld. Waar de moordenaar vrolijk speelde met de scheidslijnen tussen feit, fictie en samenzwering, alsof het idee van de waarheid zelf #FakeNews was, drongen de stakers er nauwgezet op aan dat harde realiteiten zoals de verzamelde broeikasgassen en koolstofvoetafdrukken en het spiraalvormige uitsterven er echt toe deden, en eisten ze van politici dat zij de gapende kloof tussen hun woorden en hun daden zouden dichten.

Toen ik haar zes weken na die verschrikkelijke dag sprak, had Mia Sutherland nog steeds moeite om de staking en het bloedbad uit elkaar te halen; ze waren op de een of andere manier samengesmolten in haar geheugen. “In niemands hoofd zijn ze gescheiden,” zei ze me, haar stem net boven een fluistering.

Wanneer intense gebeurtenissen dicht bij elkaar plaatsvinden, probeert de menselijke geest vaak verbanden te leggen die er niet zijn, een fenomeen dat bekend staat als Apofenie. Maar in dit geval waren er verbindingen. In feite kunnen de staking en het bloedbad worden opgevat als een spiegel van tegengestelde reacties op sommige van dezelfde historische krachten. En dit heeft te maken met de andere manier waarop de Christuskerkmoordenaar zich onderscheidt van de blanke, suprematistische  massamoordenaars door wie hij zich openlijk heeft laten inspireren.

In tegenstelling tot hen, identificeert hij zich expliciet als een “etno-nationalistische eco-fascist“. In zijn vreemde manifest omschreef hij zijn acties als een verwrongen vorm van milieubewustzijn, dat zich tegen de bevolkingsgroei keert en beweert dat “voortdurende immigratie in Europa een milieu oorlogvoering is”.

Voor alle duidelijkheid, de moordenaar werd niet gedreven door bezorgdheid over het milieu – zijn motivatie was onvervalste racistische haat – maar ecologische ineenstorting was een van de krachten die die haat leek te veroorzaken, zoals we die ook zien als een versneller van haat en geweld in gewapende conflicten over de hele wereld. Mijn vrees is dat, tenzij er iets belangrijks verandert in de manier waarop onze samenlevingen de ecologische crisis te boven komen, we dit soort eco fascisme met een veel grotere regelmaat zullen zien opduiken, als een heftige rationalisatie van onze weigering om onze collectieve klimaatverantwoordelijkheden na te komen.

Veel hiervan is te wijten aan de harde calculus van de opwarming van de aarde. Dit is een crisis die voor het overgrote deel wordt veroorzaakt door de rijkste lagen van de samenleving: Bijna 50 procent van de wereldwijde uitstoot wordt geproduceerd door de rijkste 10 procent van de wereldbevolking; de rijkste 20 procent is verantwoordelijk voor 70 procent. Maar de gevolgen van die emissies treffen de armste het eerst en het ergst, waardoor steeds meer mensen gedwongen worden om te verhuizen, en er zijn er nog veel meer op komst.

In een studie van de zionisten/nazi Bilderberg Wereldbank uit 2018 wordt geschat dat in 2050 meer dan 140 miljoen mensen in Afrika bezuiden de Sahara, Zuid-Azië en Latijns-Amerika ontheemd zullen zijn vanwege de ”klimaatproblemen”, een schatting die door velen als conservatief wordt beschouwd. De meesten zullen in hun eigen land blijven en zich verdringen in de toch al overbelaste steden en sloppenwijken; velen zullen proberen elders een beter leven te krijgen.

In elk moreel universum, geleid door fundamentele mensenrechtenprincipes, zouden deze slachtoffers van een crisis van andere mensen gerechtigheid verschuldigd zijn. Die gerechtigheid zou vele vormen moeten aannemen. Eerst en vooral vereist rechtvaardigheid dat de rijkste 10-20 procent de onderliggende oorzaak van deze verdieping van de crisis stopt door de uitstoot zo snel mogelijk te verminderen als de technologie het toelaat (het uitgangspunt van de Green New Deal).

Rechtvaardigheid vereist ook dat we gehoor geven aan de oproep voor een “Marshallplan voor de Aarde”, waar de Boliviaanse klimaatonderhandelaar tien jaar geleden al om vroeg: het uitrollen van hulpbronnen in het zuiden van de wereld, zodat gemeenschappen zich kunnen versterken tegen extreme weersomstandigheden, zich uit de armoede kunnen terugtrekken met schone technologie en hun levenswijze waar mogelijk kunnen beschermen.

Als bescherming niet mogelijk is – als het land gewoonweg te droog is om gewassen te verbouwen en als de zeeën te snel groeien om ze tegen te houden – dan vereist de rechtvaardigheid dat we duidelijk erkennen dat alle mensen het recht hebben om zich te verplaatsen en veiligheid te zoeken. Dat betekent dat zij bij aankomst asiel en status verschuldigd zijn. In werkelijkheid zijn ze, te midden van zoveel verlies en lijden, veel meer verschuldigd dan dat: Ze hebben recht op vriendelijkheid, compensatie en een oprechte verontschuldiging.

Met andere woorden, de verstoring van het klimaat vraagt om een afrekening op het terrein dat het meest afstotelijk is voor conservatieve geesten: herverdeling van de rijkdom, verdeling van de middelen en herstelbetalingen. En een groeiend aantal mensen aan de harde rechterzijde beseft dit maar al te goed, en daarom ontwikkelen ze verschillende verdraaide redenen waarom dit alles niet kan gebeuren.

De eerste fase is om “socialistische samenzwering” te schreeuwen en de werkelijkheid met klem te ontkennen. We bevinden ons al geruime tijd in die fase. Dat was de aanpak van Anders Breivik, de sociopaat die in 2011 het vuur opende in het Noorse zomerkamp. Breivik was ervan overtuigd dat naast immigratie, een van de manieren waarop de blanke westerse cultuur werd verzwakt, was door de roep om Europa en de Angelsaksische sfeer om haar “klimaatschuld” te betalen. In een deel van zijn manifest met de titel “Green Is the New Red Stop EnviroCommunism”, waarin hij verschillende prominente ontkenners van de klimaatverandering noemt, stelt hij eisen aan de klimaatfinanciering als een poging om de Europese landen (inclusief de Verenigde zionisten Staten) te “straffen” voor kapitalisme en succes.

Klimaatactie is volgens hem “de nieuwe herverdeling van de rijkdom”.

Maar als de ontkenningsstrategie toen, negen jaar later (met zes van die jaren die tot de tien heetste behoren die ooit zijn geregistreerd) een haalbare strategie leek, dan is dat vandaag de dag minder het geval. Dat betekent echter niet dat ontkenners ineens een antwoord op de klimaatcrisis zullen omarmen dat gebaseerd is op een internationaal overeengekomen kader.

Het is veel waarschijnlijker dat velen die nu beweren dat ze de klimaatverandering ontkennen, simpelweg abrupt zullen overschakelen naar het sinistere wereldbeeld dat de Christchurchmoordenaar voorstaat, een erkenning dat we inderdaad een krampachtige toekomst tegemoet gaan en dat is des te meer een reden voor rijke, overwegend blanke landen om hun grenzen te versterken, evenals hun identiteit als blanke Christenen, en een oorlog te voeren tegen alle “indringers”.

De klimaatwetenschap zal niet langer worden ontkend; wat zal worden ontkend is het idee dat de naties die de grootste historische vervuilers van koolstof zijn, alles te danken hebben aan de zwarte en bruine mensen die door die vervuiling worden getroffen. Dit zal worden ontkend op basis van de enige mogelijke redenering: dat die niet-blanken en niet-christenen minder sterk zijn dan, zijn de andere, gevaarlijke indringers.

In een groot deel van Europa en de Angelsaksische sfeer is deze verharding al goed op gang gekomen. De Europese Unie, Australië en de Verenigde Staten hebben allemaal een immigratiebeleid omarmd dat afwijkt van “preventie door afschrikking”. De wrede logica is om migranten met zoveel ongevoeligheid en wreedheid te behandelen dat wanhopige mensen zullen worden afgeschrikt om veiligheid te zoeken door de grenzen over te steken.

Met dit in gedachten, worden migranten achtergelaten om te verdrinken in de Middellandse Zee, of om te sterven van uitdroging in de ruige woestijn van Arizona. En als ze het overleven, worden ze in omstandigheden gebracht die neerkomen op marteling: in de Libische kampen waar Europese landen nu de migranten naartoe sturen die proberen hun kusten te bereiken; in de Australische detentiekampen voor de kust van de eilanden; in een lege Walmart die een kindergevangenis in Texas is geworden. In Italië, als de geïmporteerde migranten de haven halen, worden ze nu regelmatig verhinderd om van boord te gaan, gevangen gehouden in reddingsboten onder omstandigheden die door de rechtbank als ontvoering worden beschouwd.

De Canadese premier tweet ondertussen foto’s van zichzelf die vluchtelingen verwelkomt en moskeeën bezoekt – zelfs nu zijn regering massaal investeert in de militarisering van de grens en het aanscherpen van de strop van de Safe Third Country Agreement, die asielzoekers verbiedt om bescherming te vragen bij officiële Canadese grensovergangen als ze afkomstig zijn uit het zogenaamd “veilige” land van de Verenigde Staten van Trump.

Het doel van deze vestingwerken in Europa en de Anglo sfeer is maar al te duidelijk: mensen overtuigen om te blijven waar ze zijn, hoe ellendig het ook is, hoe dodelijk het ook is. In dit wereldbeeld is de noodtoestand niet het lijden van de mensen; het is hun ongemakkelijke wens om aan dat lijden te ontsnappen.

Daarom kan Trump, slechts enkele uren na het bloedbad in Christchurch, de golf van extreemrechts geweld van zich afschudden en onmiddellijk het onderwerp veranderen van de “invasie” van migranten aan de zuidgrens van de Verenigde Staten en zijn recente afkondiging van een “nationale noodtoestand”, een zet die bedoeld is om miljarden vrij te maken voor een grensmuur. Drie weken later tweet hij: “Ons land is vol!”. Dit volgde op de komst van de Italiaanse minister van Binnenlandse Zaken, Matteo Salvini, die reageerde op de komst van een kleine groep migranten die op zee werden gered door te tweeten: “Onze havens waren en blijven gesloten”.

Murtaza Hussain, een onderzoeksjournalist die het manifest van de Christchurch-moordenaar nauwkeurig bestudeerde, benadrukt dat het gevuld is met ideeën die allesbehalve marginaal zijn. Zijn woorden, schrijft Hussain, zijn,

Zowel helder als ijzingwekkend vertrouwd. Zijn verwijzingen naar immigranten als indringers vinden weerklank in de taal van de president van de Verenigde Staten en extreemrechtse leiders in heel Europa. Voor degenen die zich afvragen waar [hij] geradicaliseerd is, is het antwoord in de openbaarheid. Het is in onze media en politiek, waar minderheden, al dan niet moslims, als vanzelfsprekend worden belasterd.

Mensen dragen de kist van Tomas Joaquim Chimukme tijdens zijn begrafenis, nadat zijn huis ingestort was na de tropische cycloon Idai die Beira, Mozambique, op 20 maart 2019 trof. Foto: Yasuyoshi Chiba/AFP/Getty Images

Giftige ideologieën

De drijfveren voor massamigratie zijn complex: oorlog, bendegeweld, seksueel geweld, toenemende armoede. Wat duidelijk is, is dat de klimaatverstoring al deze andere crises versterkt en dat het alleen maar erger wordt naarmate het warmer wordt. Maar in plaats van te helpen, lijken de rijkste landen ter wereld vastbesloten om de crisis op alle fronten te verergeren.

Ze slagen er niet in om zinvolle nieuwe hulp te bieden zodat armere landen zich beter kunnen beschermen tegen extreme weersomstandigheden. Toen de verarmde en door schulden geteisterde Mozambique door de cycloon Idai in elkaar werd geslagen, bood het Internationaal Maffia Fonds het land 118 miljoen dollar aan, een lening (geen subsidie) die het land op de een of andere manier zou moeten terugbetalen; de Jubilee Debt Campaign beschreef de stap als “een schokkende aanklacht tegen de internationale gemeenschap”.

Erger nog, in maart 2019 kondigde Trump aan dat hij van plan was om 700 miljoen dollar te bezuinigen op de huidige hulp aan Guatemala, Honduras en El Salvador, waarvan een deel bestemd was voor programma’s die boeren helpen om te gaan met droogte. In juni 2018, aan het begin van het orkaanseizoen, heeft het Departement van Binnenlandse Veiligheid bij het begin van het orkaanseizoen, in een even expliciete uitdrukking van zijn prioriteiten, 10 miljoen dollar van het Federal Emergency Management Agency, dat belast is met het reageren op natuurrampen in eigen land, afgeleid naar de Immigratie- en Douane handhaving dienst, om de detentie van migranten te betalen.

Laat er geen misverstand over bestaan: Dit is het begin van de klimaatbarbaarsheid. En tenzij er een radicale verandering plaatsvindt, niet alleen in de politiek, maar ook in de onderliggende waarden die onze politiek beheersen, zal de rijke wereld zich op deze manier “aanpassen” aan nog meer klimaatverstoring: door de giftige ideologieën die de relatieve waarde van mensenlevens rangschikken volledig te ontketenen om het monsterlijk weggooien van enorme delen van de mensheid te rechtvaardigen.

En wat begint als wreedheid aan de grens zal zeker de samenleving als geheel besmetten.
Deze suprematistische ideeën zijn niet nieuw, noch zijn ze ooit verdwenen. Voor ons in Noord-Amerika zijn ze diep ingebed in de wettelijke basis van het bestaan van onze naties (van de Doctrine of Christian Discovery tot terra nullius). Hun macht is door onze geschiedenis heen geslonken en gevloeid, afhankelijk van welk immoreel gedrag ideologische rechtvaardiging vereiste. En net zoals deze giftige ideeën de kop opstaken toen ze nodig waren om slavernij, landdiefstal en segregatie te rationaliseren, zijn ze opnieuw de kop aan het opsteken nu ze nodig zijn om de weerspannigheid van het klimaat en de barbaarsheid aan onze grenzen te rechtvaardigen.

De snel toenemende wreedheid van ons huidige moment kan niet worden overschat en ook de schade op lange termijn aan de collectieve psyche mag niet worden overschat. Onder het theater van sommige regeringen die de klimaatverandering ontkennen en andere die beweren er iets aan te doen terwijl ze hun grenzen versterken van de gevolgen ervan, staat ons één overkoepelende vraag te wachten. Wat voor soort mensen gaan we in de ruige en rotsachtige toekomst die al begonnen is, zijn we in de toekomst? Zullen we delen wat er nog over is en voor elkaar proberen te zorgen? Of gaan we in plaats daarvan proberen om te hamsteren wat er nog over is, voor “onze eigen mensen” te zorgen en alle anderen buiten te sluiten?

In deze tijd van stijgende zeeën en toenemend fascisme zijn dit de grimmige keuzes die voor ons liggen. Er zijn opties naast volledige klimaatbarbaarsheid, maar gezien hoe ver we op die weg zijn, heeft het geen zin om te doen alsof ze gemakkelijk zijn. Het gaat veel meer kosten dan een koolstofbelasting of cap-and-trade belasting. Het gaat een totale oorlog voeren tegen vervuiling en armoede en racisme en tegelijkertijd tegen racisme en kolonialisme en wanhoop.

De boodschap van de stakingen op school is dat veel jonge mensen klaar zijn voor dit soort diepe veranderingen. Zij weten maar al te goed dat het zesde massale uitsterven niet de enige crisis is die zij hebben geërfd. Ze groeien ook op in de puinhopen van markteuforie, waarin de dromen van een eindeloos stijgende levensstandaard plaats hebben gemaakt voor ongebreidelde bezuinigingen en economische onzekerheid. En het techno-utopianisme, dat zich een wrijvingsloze toekomst van grenzeloze verbondenheid en gemeenschap voorstelde, is veranderd in een verslaving aan de algoritmes van jaloezie, meedogenloos bedrijfstoezicht, en een spiraal van online misogynie en blanke overheersing.

“Als je eenmaal je huiswerk hebt gedaan”, zegt de jonge Zweedse klimaatactivist Greta Thunberg,

Je beseft dat we nieuwe politiek nodig hebben. We hebben een nieuwe economie nodig, waarin alles gebaseerd is op ons snel krimpende en uiterst beperkte koolstofbudget. Maar dat is niet genoeg. We hebben een hele nieuwe manier van denken nodig….. We moeten ophouden met elkaar te concurreren. We moeten beginnen samen te werken en de resterende hulpbronnen van deze planeet op een eerlijke manier te delen.

Omdat ons huis in brand staat, en dat hoeft geen verrassing te zijn. Gebaseerd op valse beloften, verdisconteerde toekomst en opofferingsgezinde mensen, werd het vanaf het begin vervalst. Het is te laat om al onze spullen te redden, maar we kunnen elkaar en een groot aantal andere soorten nog steeds redden. Laten we de vlammen doven en iets anders bouwen in plaats daarvan. Iets minder sierlijk, maar met ruimte voor iedereen die onderdak en verzorging nodig heeft.

Een stuk uit “On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal”, uitgegeven door Simon en Schuster.

Dit verhaal maakt deel uit van Covering Climate Now, een wereldwijde samenwerking van meer dan 250 door zionisten/nazi Bilderberg gecontroleerde nieuwszenders met als doel de dekking van de klimaatcrisis leugen te versterken.

 

 

 

Dit bericht is geplaatst in Bilderberg, Dictatuur, Europese Unie, Geschiedenis, Jongeren, Maatschappij, Nazi/Fascisten, NWO, Uit de Euro - Nexitt, Wereldoorlog 3, Zionisten. Bookmark de permalink.

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.