Kalender van het conflict in Auschwitz – Bestuurlijk Joodse Bezetting in Polen 21 januari 2018

Kalender van het conflict in Auschwitz (deel 1)
Bestuurlijk Joodse Bezetting in Polen 21 januari 2018

Engelse en Nederlandse koningshuis samen met Amerika groot aandeelhouders van de Holocaust industrie.

Kalender van het conflict in Oświęcim (Auschwitz)
Maart 1983 – September 1998

12 januari 1983 – Zuster Zofia Jaśniak, de overste van het huis van de Zusters Karmelietessen in Poznań, wendde zich tot het Bureau voor Religieuze Zaken in Warschau met het verzoek een religieus huis in Oświęcim (Auschwitz) op te richten, in het gebouw van een oud theater dat zich naast Żwirowisko bevindt.

2 februari 1983 – Pater Eugeniusz Jan Morawski, provinciaal van de blote voeten van de Karmelieten, steunt in een brief aan het Bureau voor Religieuze Zaken het idee van de oprichting van een contemplatief klooster in de buurt van het voormalige Duits – Amerikaans -Engels – Nederlands Auschwitzkamp.

De Provinciaal Overste schreef onder andere het volgende “Wij geloven dat er geen twijfel over bestaat dat het nodig is om ons te vestigen en voortdurend te bidden en ons te bekeren op deze plaats, die zonder Christus’ kruis hopeloosheid ademt.

14 juni 1984 – na vele moeilijkheden gaf de burgemeester van Oświęcim Andrzej Tolka de zusters van de Karmelieten uit Poznań het eeuwigdurende vruchtgebruik van het staatsterrein, dat was opgebouwd met de bouw van het zogenaamde oude theater, aan het hoofdkantoor van het contemplatieve klooster.

26 juni 1984 – Een notariële akte werd ondertekend in het Staatsnotariskantoor, waardoor de Zusters Karmelietessen Barefoot uit Poznań de wettelijke eigenaar werden van het “oude theater” gebouw en het aangrenzende gebied voor 99 jaar. Op 2 augustus 1984 komen de eerste karmelietenzusters in Oświęcim aan.

30 december 1985 – het Karmelietenklooster van de Zusters Karmelieten van de Heilige Ontmoetingen in Oświęcim werd kerkelijk opgericht.

Mei 1985 – in een speciale brochure van de Duitse katholieke organisatie “Kirche in Not”. (“Kerk in nood”), die op verzoek van kardinaal Stefan Wyszyński meer dan zestig contemplatieve kloosters in Polen heeft overgenomen, roept de katholieken op om het Karmelietenklooster dat in Oświęcim wordt gebouwd materieel te steunen. In Duitsland is een speciaal nummer van de tweemaandelijkse “Echo der Liebe” verschenen, waarin de uitgever van het tijdschrift van pater Werenfried van Straaten een oproep deed aan de vereniging van de Benelux-landen om de zusters van de Karmelieten uit Oświęcim te helpen bij het herstellen van het vernielde “oude theater”. De oproep van pater van Straaten, getiteld Geschenk fuer den Papst – ein Kloster in Auschwitz (het Auschwitzklooster als geschenk aan de paus), gaf publiciteit aan de oprichting van een klooster bij het Auschwitz Museum.

14 oktober 1985 – de Brusselse middag van Le Soir markeert het begin van een lasterlijke campagne tegen de katholieke kerk en de goede naam van Polen en de Polen. Le Soir” schreef dat “niemand hier het recht heeft om iets aan te nemen of te bouwen”, terwijl “Auschwitz in de eerste plaats een monument moet blijven voor de slachtoffers van de genocide op de Joden.

28 maart 1986 – vijf grote Europese rabbijnen zijn tegen de oprichting van de karmelieten  van Auschwitz. “Wij vinden het onaanvaardbaar om een land te heiligen dat is ontheiligd en vervloekt, verrijkt met het bloed van miljoenen slachtoffers. – is geschreven door de rabbijnen.

13 april 1986 – bezoek van Johannes Paulus II in de belangrijkste Romeinse synagoge.

april 1986 – de eerste inval van de leden van het Joods Wereldcongres in de eigendommen van de Karmelietessen vrouwen. Joden dreigen het gebouw op te blazen en namen naar nonnen te gooien.

Rabbijn Avraham Weiss uit New York valt samen met andere terroristen in 1986 het karmelietenklooster in Oświęcim aan.

Ed. GW. 10 02 2019
Op 13 mei 1986 – de aankondiging van de 213e plenaire conferentie van het Poolse episcopaat – wordt meegedeeld dat “op het moment dat de christelijk-joodse dialoog, die tot uiting kwam in het recente bezoek van de Heilige Vader aan de Romeinse synagoge, nieuw leven werd ingeblazen”, een subcommissie voor de dialoog met het jodendom werd opgericht. De subcommissie was samengesteld uit bekende tegenstanders van het klooster en het kruis in Oświęcim – bisschop Henryk Muszyński (voorzitter), pater Stanisław Musiał en Jerzy Turowicz. Kort na de oprichting van het subcomité richt kardinaal Franciszek Macharski zich tot pater S. Musiał en J. Turowicz met het verzoek de gesprekken met de zionisten Joden die tegen het bestaan van het klooster protesteren voor te bereiden. Het ging er ook om de vertegenwoordigers van de kerk uit West-Europa te kiezen om met de Joodse kant te spreken.

Bezoek van de paus aan de Romeinse synagoge (13 april 1986)

Opmerkelijk is dat niemand in de kerkdelegatie is gekozen om de direct betrokken partij te vertegenwoordigen – bijvoorbeeld de overste van de Zusters Karmelieten, de provinciaal van de Fraters Karmelieten van de ongeschoeide Paters in Polen.

22 juni 1986 – in een artikel van Jerzy Turowicz, getiteld “Karmel in Oświęcim”, begon “Tygodnik Powszechny” een campagne tegen het karmelietenklooster in Oświęcim. Hij betoogde dat de aanwezigheid van de Zusters Karmelieten op deze plaats de gevoelens van de Joden beledigt.

22 juli 1986 (!!!!!) – de eerste bijeenkomst van vertegenwoordigers van de katholieke kerk en de Joodse gemeenschappen over de situatie in Oświęcim vond plaats in Genève. De kerk werd vertegenwoordigd door vooraanstaande modernisten: Kardinalen Godfried Danneels (aartsbisschop van Brussel), Albert Decourtray (aartsbisschop van Lyon), Jean Marie Lustiger (aartsbisschop van Parijs), Franciszek Macharski (aartsbisschop van Karkowa) en pater Stanisław Musiał SI en Jerzy Turowicz. De Joodse kringen werden vertegenwoordigd door: Tullia Ze vi – voorzitter van de Unie van Joodse Gemeenschappen in Italië, de grootrabbijn van Frankrijk – René Samuel Sirat, Theo Klein – voorzitter van de Representatieve Raad van Joodse Instellingen in Frankrijk en het Europees Joods Congres, Marcus Pardes – voorzitter van het Coördinatiecomité van Joodse Organisaties in België, en Ada Steg – voorzitter van de Universele Joodse Unie.

Het laatste communiqué luidt als volgt: “De dialoog moet worden voortgezet, zodat een bevredigende manier om deze ene en enige plaats op Pools christelijk grondgebied te respecteren, definitief kan worden vastgesteld. Zij informeerden ook over de gezamenlijk uitgegeven Verklaring van Auschwitz, waarin “hun gemeenschappelijke wens om rekening te houden met de onbetwiste realiteit van het symbolische karakter van het voormalige vernietigingskamp Auschwitz, het monument en de herinnering aan de Sjoa” werd verwoord. De Auschwitz Verklaring zelf, die begint met de woorden “Zakhor! – Vergeet niet!” is erg kort. We lezen erin dat de plaatsen Auschwitz en Birkenau symbolische plaatsen zijn van “de definitieve oplossing in de naam waarvan de nazi’s zes miljoen Joden die “in de steek gelaten en in de onverschilligheid van de wereld zijn gestorven” hebben uitgeroeid (shoah).

Deze zin, die spreekt van “vertrek” en “onverschilligheid van de wereld”, werd de basis voor het beschuldigen van Polen van onverschilligheid, en zelfs van het bevorderen van de uitroeiing van de Joden tijdens de Tweede Wereldoorlog. Deze campagne werd ook uitgevoerd in Polen, met name in “Tygodnik Powszechny”. Het was om de Polen bewust te maken van de enorme onrechtvaardigheid die zij Joden tijdens de Tweede Wereldoorlog hadden aangedaan. Dit moest leiden tot een situatie waarin de Poolse samenleving, die zich van de laatste oorlog wilde bevrijden, instemde met de overdracht van het klooster van de zusters Karmelieten in Oświęcim. Dit was de voorbereiding van de besluiten die tijdens de tweede bijeenkomst in Genève zouden worden genomen.

november 1986 – Jerzy Turowicz gaf een lezing over de bronnen van antisemitisme in Polen op de katholieke Intelligentsia Club in Krakau.

Addendum (!!!!!): hierboven. De bijeenkomst vond niet plaats in “Genève”, zoals de auteur schrijft, maar in een dorp, in een privé-joodse woning, met een zionist/jood genaamd Rothschild (Edmund Rothschild).

Hier moet worden benadrukt dat door de beslissing van kardinaal Macharski, de toenmalige metropoliet van Krakau, de onderhandelingen over het katholieke klooster, over Poolse aangelegenheden niet in het bisdom Krakau, in het huis van de bisschop, maar over een privé-eigendom van een jood in Zwitserland hebben plaatsgevonden.

Deze onderhandelingen werden gevoerd met de zionist/Jood, omdat – zoals kardinaal Macharski verklaarde (of overeenkwam) – de onderhandelingen op een neutrale basis moesten worden gevoerd. De Joodse villa was een goede plek, omdat het bisschoppelijk huis in Krakau niet zo’n plek was.

Later maakte JPII een nieuwe diocese divisie en de zaken van de Karmelieten gingen al vrijelijk door buiten de natie, omdat het nieuwe diocees – in de provincie die door besturen werd gedood – niet zo’n sociale controle had als het diocees Krakau, dus in feite was het een bewuste misleiding.

Vanaf nu, over twee jaar, zullen de karmelietenvrouwen uit Oświęcim buiten het kamp worden gebracht. Zeventien joodse en katholieke persoonlijkheden, die op zondag 23 februari in de residentie van zionist Edmund Rothschild in Pregny, bij Genève, achter gesloten deuren bijeenkwamen om een einde te maken aan de polemieken die het gevolg waren van de installatie van een klooster in oktober 1984 op de plaats waar nazi-beulen moorddadig gaas en geld (kleding, schoenen, enz.) van hun slachtoffers hadden opgeslagen.

Ondanks de “Verklaring van Auschwitz” ondertekend door de katholieke en joodse autoriteiten op 22 juli 1986 in Genève, werd de bijeenkomst in Pregny geopend in een sfeer van angst. In een rede van prof. Ada Steg. herinnerde de voorzitter van de Joodse Wereld-Unie ons eraan dat de stichter van het klooster zei dat de Karmelieten hun huidige klooster niet zouden verlaten en dat ze geen enkele Joodse toestemming hadden, omdat “ze niet geïnteresseerd zijn in Auschwitz, ze er geen monument hebben gebouwd en ze er niet zijn gestorven”.

Aantal slachtoffers is teruggebracht tot 1 miljoen i.p.v. 6 miljoen

Professor Steg antwoordde: “Wij die het overleefden zijn de woordvoerders /…./ en ik zal de afgevaardigden van de zes miljoen afwezige fraters toevoegen, wier dromen op brute wijze werden verstikt. Wij dragen de zware en kostbare en heilige last van hun geheugen /……. / Oświęcim is een symbool van niet één gebeurtenis, maar één ding: het ondenkbare Shoah, de Holocaust.

De Joodse boodschap werd met name gehoord door kardinaal Macharski, de bisschop van Krakau, het diocees waarin de overblijfselen van het vernietigingskamp Auschwitz zich bevinden. Zijn positie lijkt binnen enkele maanden dichter bij die van zijn westerse tegenhangers te zijn gekomen, vooral sinds hij naar Jeruzalem is gegaan om zich te concentreren op het gedenkteken van Yad Vashem, gewijd aan de slachtoffers van de Shoah. Kardinaal Decourtray, de aartsbisschop van Lyon, verklaarde van zijn kant dat hij erg blij en opgelucht was dat hij naar deze bijeenkomst, voorgezeten door Theo Klein, voorzitter van de Raad van Vertegenwoordiging van de Joodse instellingen in Frankrijk, CRIF, was gekomen.

Katholieke delegatie. De delegatie, die ook werd bijgewoond door kardinaal Lustiger, aartsbisschop van Parijs, beloofde een informatie- en gebedscentrum “buiten het gebied van Oświęcim-Brzezinka” op te richten om “de uitwisseling van standpunten tussen de Europese kerken over de Shoah en ook over het Poolse martelaarschap te bevorderen” en “zich te verzetten tegen de desinformatie en de bagatellisering van de Shoah en tegen het revisionisme.

Wat de karamelieten betreft, zal het een kamer vinden in een nieuw centrum dat bedoeld is om de dialoog tussen Joden en christenen te bevorderen, rekening houdend met de gevoelens die de Joodse delegatie terecht tot uitdrukking heeft gebracht. Daarom moet er geen permanente katholieke eredienst zijn op het grondgebied van de vernietigings kampen. Kardinaal Macharski beloofde toezicht te houden op de uitvoering van het project, en de West-katholieke hoogwaardigheidsbekleders van hun kant beloofden de nodige fondsen te werven en het project binnen 24 maanden te implementeren.

De vertegenwoordigers van het jodendom, die slechts twaalf maanden eisten, stemden in met een verlenging van de termijn toen de gesprekspartners hen erop wezen dat het in Polen langzaam ging.

Alle deelnemers aan de bijeenkomst hadden het gevoel dat ze een gemeenschappelijk begrip hadden bereikt om het bijzondere aspect van de Shoah in de nazi-tragedie die de naties van Europa zo hard had getroffen, vooral het Poolse volk, te “benadrukken” en om de identiteit en het geloof van elke man of vrouw in het leven en na de dood te erkennen.
Kardinaal Lustiger was verplicht om vanaf deze vergadering verslag uit te brengen aan de paus.
Izabella Visnisch

1/ Kardinaal Daneels/België/, Kardinaal Decourtray /Iyon/, Kardinaal Lustiger /Parijs / Kardinaal Macharski Krakau/, Vaders Dujardin, Dupuy. Musiał en Turowicz /swiecki/. Joodse persoonlijkheden: de grote rabbijn Sirat. pp. Gerard Riogner (Joods Wereldcongres), Ady Steg (voorzitter van de Israëlische Unie), Theo Klein (voorzitter van CRIF), Chock (voorzitter van het Israëlische Consistorie in België), Ehrlich (vertegenwoordiger voor Europa, Bnai Brith International). Tardes / Voorzitter van de Adviesraad van Joodse organisaties in België /, Sabina Reitmann / verantwoordelijk voor de coördinatie / en Hoffenberg / UNESCO-afgevaardigde bij Bnai Brith.
Le Monde
H.M. menigte KSC1995

=============================================================

Lees hier deel 2 van – Kalender van het conflict in Auschwitz deel 2

Dit bericht is geplaatst in Bilderberg, Dictatuur, Geschiedenis, Maatschappij, Nazi/Fascisten, Ongemakkelijke waarheid, Politiek, Uit de Euro - Nexitt, Zionisten. Bookmark de permalink.

Geef een reactie

Deze website gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.